西街“大”人物剪影之五：大洋人

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西街的大洋人，跟大魔鬼家仅隔一道院墙，地势却要高上一两米，他们都是庙儿坡的住民，庙儿坡本来就是南低北高的一面斜坡，站在大洋人的院子里，可以看到大魔鬼院子全貌。两家还是本家，也就没人计较隐私什么的避讳。

大洋人妥妥的汉族，身高少说一米八开外，人高马大的，人们就叫他大洋人。

听说他小时候皮肤白皙，跟洋娃娃似的，有人就给他取了个外号：洋人。曾有人质疑他有老毛子血统，但往上捯三代，从爷爷到姥爷，都是当地老农，一辈子活动范围没超过三十里。所以洋人只能算是变异，老槐树肚子里长出根酸枣儿杈。又因为成年后身材高大，人们就按照乡邻习俗，在“洋人”前面加个“大”字。

大洋人是个浪荡子，不事农活儿，也不事产业。二十几岁时，老家儿给他娶了媳妇。没几年，生了一个儿子、一个姑娘。

越穷的人家越渴望拥有黄白之物，儿子取名叫银子，姑娘跟着叫金子。

金子、银子的的悬想带不来富裕的现实，这添丁进口的喜事，在大洋人眼里却成了拖累。

生性浮荡的大洋人借口出去找活计，一猛子扎下去，就不见了踪影。

剩下媳妇带着一双儿女打熬日子。

这一年闹饥荒，一家人过不下去了，媳妇带着一儿一女出去要饭。

走到火石坡附近，那儿人多，而且那边村子算比较富裕的。大洋人媳妇就把闺女金子故意丢在半路，希望她被这地方的人领回去，不至于饿死。

大洋人媳妇带着六七岁的银子，三步一回头地往前走。不足四岁瘦骨嶙峋的金子，就顶着个大脑袋、倒腾着小腿往前跟。她明白这是妈和哥哥不要她了，也不哭，就这么努力地跟着。前面哥哥和妈妈紧赶几步，金子就紧追几步。就这样又走了两里多地，都出村了，女儿仍然跟着。

还是哥哥银子硬不起心肠，拉着妈妈说：“娘，别丢下妹妹。”大洋人媳妇再也绷不住，回过身，哭出声来，跑过去把闺女抱起来。

就这样，娘儿仨苦挨苦熬，就到了土改。

分了地，也分了房，大洋人居然也回来了，这十几年干了什么？挣了多少钱？到了哪里？做过什么？根本就没有交代，他也不用交代，兜儿里镚子儿没有，他认为回家是理所当然，于是就理所当然的回家了。

自然没有重逢的喜悦，也没有争吵埋怨。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这就是媳妇的命运，尽管媳妇伺候公婆，并给公婆养老送终，在大洋人眼里，就是应该得分，没有感激，更没有负疚，所以就不负疚、不感激。

日子还得过，后面又生了两个儿子，年龄跟哥哥姐姐隔了十几岁。三儿叫粮，四儿叫财，穷困久了，名字还是往吃的花的方面靠拢。

《石头记》里薛蟠说：“女儿悲，嫁个男人是乌龟。”而大洋人媳妇嫁的，根本就是个极不负责的乌龟王八蛋。

大洋人有过一次斩钉截铁的表态，却跟自家生计无关，那是邻居的女人熬不住贫困，跟一个小炉匠跑了，那家男人向大洋人讨方法，大洋人支招：把人找回来，先砸断她的腿。

真硬气，很爷们儿，但他不负责任，一跑了之的时候，可是想过自己的腿是不是也该有个人，给他松松筋骨？

大洋人死时，一家人也没有多少哀戚，有他没他一个样，埋了了事。

银子作为长子，侍奉母亲还算尽孝。粮和财也没让亲妈饿着瘪着，在大洋人媳妇看来，这已经是莫大幸福。

倒是金子因为母亲曾经的抛弃，心结一辈子没有打开。自己选择远嫁到了东北，再没回娘家，用地理的遥远表示心理的疏隔，算是对当年被抛弃的永不和解。

对银子和金子来说，别特么灌鸡汤，什么艰难困苦，玉汝于成，在活命面前都是扯淡。

现在跟小辈人说起大洋人，他们会迟疑的问：大洋人是谁？

是啊，身名俱灭后，谁还管他大洋人是谁呢！