这本书适合初读《道德经》的读者。作者以经解经，讲了一本书，也自觉不过是蜻蜓点水。但是对于初读的我而言，已经是开了新天地了。虽然初读，领悟肯定还有很多局限，但是人一直都身处自身局限，我只是记下读这本书的新的收获，记下初读这本书时自己被打破的局限。
《道德经》是一本给强者的书，他不是教弱者逃避，他的对象是强者，是上位者，是士、王、圣人。他是教强者如何收敛自己的权利，以无私成其私；教弱者如何保存实力，养精蓄锐。所以，老子应该是个很冷酷、很狠的人。“知其雄，守雌性”“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”，内心有光明和远大抱负的人，才能忍的了一时的黑暗和委屈；内心有坚定的足够的“荣”，才能守得住这个“辱”；有足够强大实力的时候，才能、才有权利说“低调”。你得先变强啊！
《道德经》中一个重要的概念是“无”，也不是因为“有”不重要，只是“无”被大部分人都忽视了。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。
“有之以为利，无之以为用”。
“无”到底有什么用？
第一个是“无用之用”，这是“无为”的第一个意思，即“无之为”。
庄子的一段辩论阐述过“无用之用”。你走路脚踩不到的地方是不是无用的？看似是用不到，但是把脚印以外的土地都去掉，你敢走么？这就是那些看似无用之物的用处，这些看似踩不到的地方是支撑你敢往前走。同样，《道德经》中举了房子的例子，房子有形的是墙壁，有用的是其中无形的空间，这是“无”之用。让“无”发挥作用，是一种“无为”，即“无”之为。在老子看来，“有”是有限的，“无”是更广袤的，“无”能比“有”发挥更大的作用。
在生活中，其实有很多这样的例子。孩子成长过程中慢慢放手，给孩子空间，让他自由成长；团队管理中，给出目标和政策，让下属自己想办法去干；人事斗争中，退一步，让枪打出头鸟；市场经济下，政府减少干预，让市场自由发育。这些都是发挥“无”的作用，同时让“无”发挥作用又是基于对趋势、条件和边界的考量（这个有待细说）。
前面第一个层次说的是要“有所不为”，给底下人充分的空间自由发挥，这样才能有更多的成长和发展。那么“无为”的第二个意思是不妄为、不乱为。“治大国若烹小鲜”，煎小鱼的第一要求就是不要乱翻，翻来翻去鱼就散了。所以，“无为方无不为”不是说你什么都不要做，而是说身在上位者，能够按照规律办事，不胡来；握有权力而不滥用权力，不瞎折腾。知止不怠！
