（本人原创作品，文责自负）
问学白鹿洞
——闲游庐山散记之五
徐民伟
我以为，游庐山不可不游白鹿洞，白鹿洞是庐山的文化瑰宝、精神胜境，它以其特有的古风古韵，传承着中国古代教育和传统文化的文脉书香。
白鹿洞，位于庐山五老峰东南麓，是我国古代著名的书院，全称“白鹿洞书院”。有“海内书院第一”、“天下书院之首”的美誉。据说，白鹿洞四面环山，深邃幽静，俯视如洞。唐贞元元年，洛阳人李渤、李涉兄弟在此隐居读书，李渤养白鹿自娱，人称“白鹿先生”。唐宝历元年，李渤为江州刺史时，在隐居旧址建台植花，号为“白鹿洞”，此处遂有了“白鹿洞”之名。南唐升元四年(公元940年)，李知诰在此兴建“庐山国学”，办学声旺与秦淮河畔的国子监齐名，白鹿洞办学自此闻名。北宋初年，白鹿洞书院正式定名，与岳麓、嵩阳、应天并称“四大书院”。南宋淳熙六年(公元1179年)，朱熹出任南康知军，兴复白鹿洞书院，使之成为南宋及此后书院教育的典范。元、明、清三朝连续办学，直至清光绪二十九年(公元1903年)停办。白鹿洞书院“始于唐，兴于宋，传承于明清”，其绵长的文脉，传续了一千余年。
也许正由于此吧，一走近白鹿洞书院，我就感到一股悠悠的古韵和浓浓的书香扑面而来。
最先映入眼帘的便是白鹿洞书院古色古香的门楼了，八字形的门楼砖木石结构，重檐悬山顶覆以灰瓦，花岗岩石额上，书有“白鹿洞书院”五个大字。白鹿洞书院坐北朝南，有三进院落，为大四合院格式。以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶，颇具庄重典雅之风。门内第一进院落，东西为厢房，北为御书阁。西厢房廊柱上书有“雨过琴书润，风来翰墨香”的对联。东厢房廊柱上的对联则为“傍百年树，读万卷书”。白鹿洞书院有许多古木，树干苍劲，枝叶森森。院前的 “贯道溪”，清流蜿转，水声潺潺，溪中的一些青石上还刻有“枕流”“洁白”“不在深”等石刻，给人一种既清幽淡雅，又古意盎然的感觉。
白鹿洞书院的文化景观，最著名的还有御书阁、明伦堂、思贤台和白鹿洞。
御书阁又名圣经阁、圣旨楼。始建于南宋淳熙八年（1181年）。阁中主要收藏皇帝御赐《十三经注疏》《二十一史》《古文渊鉴》《朱子全书》等典藏。阁为木构建筑，呈方形，环有走廊。二层正中立“御书阁”竖额。门柱上有题联曰：“泉清堪洗砚，山秀可藏书"。
明伦堂，又名彝伦堂。明正统三年（1438年），为知府翟溥福所建。砖木结构，白墙灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前有走廊。明伦堂系书院授课的地方，堂外悬挂对联，曰“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”。
思贤台，筑于明嘉靖九年（1530年）。台平面呈正方形，台上有木亭，亭为嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴所建，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。
白鹿洞是一个山壁上挖出的半圆形石洞，塑有一只小石鹿蹲卧在石基之上，后面一块石碑如屏，上刻《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》，文为清顺治年间，时任洞主熊维典所撰。
如果说这些古老的建筑所呈现的，还只是白鹿洞书院的形。那么，书院的治学思想和治学理念，则是白鹿洞书院的魂。这个“魂”，从白鹿洞书院，那些园门上的题字中，就可以让我们深深地感受到了。这些连通院落的园门上方，分别题有“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”。这些题字出自西汉戴圣编纂的《礼记·中庸》，原文为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《中庸》为孔子的孙子孔伋（字，子思）所著，其所阐述的“学、问、思、辨、行”五法，既是传统教育精诚求真的认识论，也是格物至知的方法论。强调广泛地学习；深入地探问；周密地思考；清晰地辨识；坚定地践行，达到“知行合一”。这是传统教育思想和教学方法的精髓。而白鹿洞书院却将其题写于书院的醒目之处，充分地表明了白鹿洞书院对其的尊崇，事实上白鹿洞书院也正是遵循了这些教育思想、治学方法和治学理念。白鹿洞书院治学严谨、教规严格，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》等学规，推动了书院的制度化建没，奠定了书院的教育模式，也成为了后世书院的典范。难怪白鹿洞书院能被称为“天下书院之首”了，难怪包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》了。
然而，白鹿洞书院之所以能称为“天下书院之首”的原因，我想，还在于其一千多年的办学历史上，留下了许多名儒大师的事迹和文化遗存。这些名儒大师，他们在白鹿洞书院或开坛讲学，或著书立说，或辩论交流，或悟道问学，以其各种方式，传道、授业、解惑，为这千年书院留下了特有的神韵和风采。其中最为著名的有：朱熹，南宋理学集大成者，复兴白鹿洞书院的核心人物，制定了《白鹿洞书院揭示》，确立了书院教育制度模式。陆九渊，南宋心学奠基人，应朱熹之邀赴书院讲学， 提出“心即理”学说，与朱熹共同推动理学多元化。王阳明，明代心学代表人物，在白鹿洞传播“知行合一”思想。邹元标，明代东林党领袖， 提出“致良知需良能”哲学观，其所著《愿学集》影响深远，等等。据有关资料显示，白鹿洞书院还保留了许多的文物遗存，其中主要有宋元以来的摩崖石刻50余处，明清以来的碑刻150余块，先贤编纂的《白鹿洞书院志》8种版本，名人匾额、楹联50多副，留下的诗词歌赋等1000多首。这些名儒大师的事迹及其文化遗存，以其千年的文化积淀，铸就了白鹿洞书院的特别神韵，使白鹿洞书院底蕴深厚、书香浓郁、文脉悠长。
书院是中国古代集教育、学术、藏书于一体的文化教育机构，以研习、交流、会讲、辩论为主要教育形式，提倡质疑探问、独立思考；鼓励讨论争鸣；强调师生间的互动和交流；注重实践和应用；力求德业并举，精神成长。教学多采取自学、共同讲习和教师指导相结合的方式，以自学为主。它的特点就是着眼于培养人的学问和德性，注重学生的综合素质。总的来说，书院作为中国历史上一种独特的文化教育形式，对于中国古代文化的发展和传承起到了重要作用。如今，虽然书院已经逐渐退出了历史舞台，但其教育思想和治学精神仍然值得借鉴。尤其是在互联互通、人工智能的背景下，“今后人怎样学习，学什么，为什么学习”等等，已成为需要思考和面对的问题，这些问题，也许能从白鹿洞书院的治学思想和理念中得到一些启示。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。问学白鹿洞，白鹿洞书院，让人感怀、令人回味、使人遐思。
