小时候，特别痴迷看电视，可以说我的整个童年是浸泡在金庸先生的武侠剧中的，深深沉迷于先生创造的诡谲变换、血雨腥风、情谊缱绻的武侠世界，看着武林中各大门派高手纵横江湖、行侠仗义、书写江湖儿女的快意恩仇，煞是过瘾。
在一个阴雨绵绵之天，去到万松书院听应忠良先生分享《乡踪侠影：金庸的30个人生片段》一书，是一件很诗意的事情。
通过应忠良先生的分享，我了解到这是一部关于金庸先生生平史料性质的书籍，主要讲述了金庸先生与浙江的不解之缘，围绕着金庸先生在浙江包括杭州、故乡海宁的生活展开，最让人惊喜的是这本书中发布了金庸先生大量未公开的、珍藏的独家影像资料。
应忠良先生作为原海宁市市长，对金庸先生珍贵资料的收集可以说是功劳巨大，在分享会上，他结合文字、影像资料以及自己的亲身经历，为我们勾勒出了一个学识渊博、儒雅风趣、敏思讷言具有家国情怀的文人形象。
“侠”，本身就是一个美丽的词，它大多时候都是与一些美好的精神品质联系起来的，带着一种轻盈洒脱的飘摇之姿，同时又自带仗剑闯天涯的豪迈气概。
“侠”生活的社会也有一个美丽的名字“江湖”，“江湖”蕴含着大自然的恢宏气魄、自由野性气息，“侠”是“江湖”中最明亮的存在，他们依赖着自己独特的人格光芒在动荡江湖中开辟了一条锄强扶弱、为国为民的侠义之道。
在我看来，“侠”是一种诗意的精神象征，代表着一种伟岸的精神人格，一种生生不息的力量。
中国的游侠文化和精神自古有之，崇尚侠义精神的传统由来已久，游侠精神在社会动乱的春秋末年、战国时期较为突出，在秦汉、宋朝、明清这些集权专制的朝代，游侠精神则变得非常微弱。
金庸的小说很好地将中国传统的游侠精神作了最大程度的弘扬，金庸中的大侠基本上除了韦小宝外，大多都是具有传统的忠诚、劫富济贫、深明大义的侠义型人格，小说中大侠的养成不是依赖政治上的社会地位获得的，更多的是依赖个人在江湖上的侠义作为和本身的气节以及高超的武艺。
在我看来，广大读者之所以喜欢金庸先生塑造的大侠形象，很重要的一个原因是这些大侠身上的侠义精神与中国的儒释道精神是相通的，既有儒家的舍生取义，又有道家的超然洒脱，还有佛家的慈悲为怀。
例如《天龙八部》中的第一大门派少林，就是佛教圣地；逍遥派则是道家文化的代表，追求着精神的自在自由，飘忽不定；儒家的侠肝义胆、为国为民则在像乔峰、郭靖这些侠之大者身上展现得淋漓尽致。
金庸先生的每部武侠小说中都有一个别样的虚构的江湖，这个江湖和我们的现代社会一样，有一些通行的规则，在这个武林世界中有始终秉承武林道义的大侠，也有一些不那么具有侠义精神的人物。
金庸先生的江湖可以说是一个当代社会的缩影，是一个武林众生的群画像，各式人物轮番出场，性格千差万别，只是艺术创作强化突出了主角的侠义精神，小说中的各种角色本质上是当今社会真实人性的投射，像超凡脱俗的小龙女、潇洒自在的令狐冲、风流多情的段正淳、古灵精怪的黄蓉等在我们身边人身上或多或少能找到一些影子。
在当代社会，人们提到侠义精神越来越少了，侠义精神似乎只存在一本本武侠小说中，一部部武侠影视剧中，在我看来侠义精神其实在当代社会已经演化成了一种社会担当、个人担当、责任意识。
侠义精神是一种强大的充满生机和诗意的人格力量，这种人格力量也是当今社会亟需的，这种充满生机的人格力量将为国人普遍萎缩的人格注入新鲜的活力，让整个世界重放生机，散发出美好的诗意的精神芬芳。
